Ekim 2017

Hakikatleri inkâr veya örtbas yolu ile hukûku çiğneyenler, behemehal Hak'ın darbesine uğrarlar.

(Başına gelen kazâ, belâ ve musîbetlerin neden, niçin ve nereden geldiğini anlayabilenlere...)

Taassup, tefehhüm ve tefekkürün hasmı, terakkî ve tekâmülün mâniasıdır.

Olup bitenleri peşin hükümsüz -ön yargısız- ilmî,aklî,objektif olarak kavrayabilecek kapasitede olanlara!..

İfrat,tefrîte giden bir yoldur. Bazı istisnâları olabilir. "İstisnâlar kâideyi bozmaz " derler. (Gözünü karartmış, aşırı muhterislere...)

Fikrî muhâlifler,fiilî müdâvim-i -müteavvin olamazlar.(birbirine zıt fikir ve görüş sahibi olanlar, devamlı, samimi ve sürekli olarak birbirlerine yardımcı olamazlar.) Fikirleri çarpışan kafalara sahip olanların, gerçek mânâda sürekli birbirlerine yardımcı oldukları görülmemiştir; görülmez de.

(Zıt kutupların, muhteris temsilcilerine...)
Eğri oturup doğru konuşmak; aslan yürekli, fazîletli er kişinin işi. Doğru oturup eğri konuşmak ; Selânik yürekli, menfeatperes sünger kişinin işidir.
( Hakkı ve hakîkatleri savunup; dokuz köyden kovulmayı göze alabilen mert kişiler ile, şahsî menfaatlerini perdeleyerek gerçekleri dejenere etmeye çalışan bedbahtlara, bencillere ve bukalemunlara...)
Şuurla ( bilinçle ) kontrol edilmeyen, gerekli inanç ve azimden yoksun hiçbir çalışma ( maddi- manevi ) istenilen hedefe ulaşamaz.

( Hayatta başarılı olmak isteyenlere...)
Siyasetçinin her söz veya eylemi gerçeği yansıtmaz. Siyasetçi gerçekleri değil, gerçekler, siyasetçiyi yönlendirir. Yani zaman, zemin ve olayların akışına göre rota çizemeyen hiçbir siyâsî, dâvâsını başarı ile yürütemez.
İslâm'ın sosyal hayat felsefesi; kaçınılmaz zarurî ihtiyaç halinde meşrû yoldan verileni kabul etmek; kendinden daha zor durumda oalana ise elindekinden yeteri kadar vermektir. ( Başkalarının kulu, kölesi olmak istemeyen ve huzur arayanlara...)
Sevgi, her idealin ruhudur. Onsuz hiçbir gâye, hayat bulmaz. Amacına ulaşmak isteyenlere
Sevmek, sevilmeğe giden bir yoldur. İçli sevgi, ülfet ve ünsiyeti. -İlâhi kaynaklı ise müspet hoşgörüyü,- sahtesi ise, kin ve nefreti doğurur. (Sevmeyi düşünenlere...)

Yaratılanı Yaradan'dan ötürü ancak adalet ve merhamet gereği sevmelidir. Yaratılanı istisnasız ve aşırı sevmek şirke kadar (Yaratıcıya ortak koşma) götürür. Zîra şeytan ve avenesi ve benzerleri de onun yarattıklarıdır. Yaratılan, Yaratıcıya yaklaşımı ve kulluğu nispetinde (oranında, derecesinde) sevilmelidir.Çünkü yaratık,Yaratanına kulluğunca diğer yaratıklara zararsız veya faydalı olabilir.
(Sevginin anlamını kavrayabilenlere...)B A ŞL A R K E N (2)

Halktan önce Hak’a ve hakikate hizmettir; asıl olan.Çünkü Hak,halka değil;halk,Hak’a tâbîdir. Onun lütfuna ve himmetine muhtaçtır. Hak, dilerse halka hizmetin semeresini verir. Öyle ise öncelik Hak’a hizmet olmalıdır.

(Hizmetinin gerçek karşılığını bulmak isteyenlere...)

Ey inançlı fani Budist ! Rehberin olan iyi niyetli,iyimserlik örneği olarak bilinen,-insanlara sevgi,saygı,merhamet gibi hayatın çeşitli yönlerinin de bulunduğunu ifade eden -güzel ahlak kurallarını beyan etmiş;seçkin varlık kabul ettiğin Sitharta (nurlu Budha), inancınıza göre üstün bir varlıktır.O günkü ortamda kendi felsefesine göre gerçeğe yaklaşmaya çalışmış bilge insandır.
Ancak o,size bir Tanrı ismi bile anmadığı halde siz onu tanrılaştırdınız.Hatta heykelini yaparak karşısında huşu(manevi iç huzur) ile ona tapıyorsunuz. Yaratılanların eliyle yapılmış;yine cansız bir taş,bir ağaç parçası ve b. kuru cisim veya cisimlerden ne beklersini.
Mantıken canlı yaratıktan cansıza karşı bir davranış,sergilenebilir.Ona herhangi bir fayda sağlanabilir.Ama cansızdan bir davranış beklemek manevi bir fayda sağlamasını ummak ne kadar beyhude ve akıl dışıdır, değil mi? Ancak o,medet umduğun veya
tapındığın cismin temsil ettiği bir mukaddeslik (kutsallık) varsa ,tek ve gerçek Yaratıcı (Allah) ile az çok bir dostluğu,yakınlığı bulunuyorsa onu (kutsal kabul ettiğin varlığı),sadece manevi bir aracı yapabilirsiniz.Onun yüzü suyu hürmetine Yaratıcıdan dileğinizin kabulünü isteyebilirsini. Tıpkı dünyadaki bir işiniz,işleminiz için bir yüksek makam veya şahsiyetle aranıza sözü geçerli kişileri aracı koymanız, gibi. Yahut da kendinize göre gönlünüzde yücelttiğiniz (sevip saydığınız) mümtaz kişinin varsa insanlığa faydalı tavsiyeleri benimseyip, uygulayabilirsiniz.Kusurlarının affını Yaratıcıdan dileyebilirsiniz.Böylece onun ruhunu şad (hoşnut ) etmiş olursunuz.Yaratıcı nezrinde. Yoksa bunun dışında ki söz,düşünce ve hareketlerinizle Yaratıcıya onu ortak koşmuş olur,ona ve kendinize zulmetmiş olursunuz ki çok vahimdir.YÜCELTTİĞİNİZ VARLIĞA EN BÜYÜK KÖTÜLÜĞÜ YAPMIŞ OLURSUNUZ. Bilmeyerek de olsa.
Diyelim bunlarla yetinmediniz veya bunları kabul etmediniz .Sizin bu düşünce ve davranışlarınızın Yaratıcıya hiçbir etki ve tepkisi yoktur.Çünkü O,yarattığı insanoğlunu bu dünya da imtihan için serbest bırakmıştır.İyi kötü her şeyi ben yaratırım.Ancak size verdiğim akıl,fikir ve cüzi (küçücük) iradenizle" iyiyi isteyip yaparsanız iyi işleri; kötüyü diler yaparsanız kötüyü yaratırım"diye imtihana
tabi tutar. Ama kendisine ortak koşanları hiç affetmeyeceğini şu emirleri ile apaçık belirtmektedir : "Yaratıcı (Allah)kendisine ortak koşulmasını asla affetmez.Diğer günahları ise dilediği kimseler için bağışlar. Yaratıcıya ortak koşan kimse ise gerçekten büyük bir
günahla ona ftira etmiş olur. Kim Yaratıcıya ortak koşarsa derin bir sapıklığa düşmüştür. Ayrıca onlar(ortak koşanlar) Allah'ı bırakırlar da dişilere taparlar ki ancak inatçı şeytana tapmış olurlar. BUYURMAKTADIR.

Ey aslında genellikle asil ruhlu yaratılmış; güzide insan!- Şeytanın fitne ve fesadı sonucu veya yaşadığı kötü ortamdan etkilenenler müstesna- mümtaz varlık. Neden yaratıcının sana bahşettiği aklı, fikri ve mantığını-şayet zihinsel bir özrün yahut hayati bir zorunluluğun yoksa- kullanamıyorsun? Ve bu fani dünyada misafir olduğunu kavrayamıyorsun? Burada imtihandan geçtiğinin şuuruna( bilincine) niçin ulaşamıyorsun?
Var mı bu dünyada, bilhassa şu dalalet(sapıklık) devrinde işini yaptırmadan, emeline ulaşmadan, karşılıksız devamlı ücret ödeyen bir işveren? Hesapsız ihsanda bulunan bir cömert? Belki sayılı da olsa yaratıcı aşkına bunu yapabilen veya gizli hesapları için böyle davrananlar çıkabilir. Ancak “ istisnalar kaideyi bozmaz ” tabii. Öyleyse yaratıcının da yeryüzünde yarattıklarının üzerinde bir hesabı, planı olacaktır. Nitekim Yaratıcı da “Biz cinleri ve insanları –sadece yiyip içip gezip eğlenip, nefislerini, arzularını sorumsuz mahluklar gibi tatmin ederek sefa sürsünler diye değil – ancak bana ibadet etsinler diye yarattım. Ben onlardan rızık, taam( ekmek vb.) da istemiyorum “ buyurmaktadır.
İşverenden anlaşma veya sözleşme ile hak ettiğin ücretini almak için onun işini görmek zorunda değil misin? Sonsuza kadar hile, desise veya despotlukla ondan ücret tahsil edebilir misin? Bunu başarsan bile bu senin meşru hakkın olur mu? Bu hareketine, karşı tarafın – yaşadığın ortamda varsa- toplumsal nizamın ( örf, adet, gelenek, kanun vb. ) tepkisi olmaz mı? Gerekirse sen, şu veya bu şekilde cezalandırılmaz mısın? Belki de yaratılış itibariyle karşındakilerden bedenen daha güçlü, zekaca üstün ve daha maharetli olabilirsin. Hatta karşındakilerin önceden sana sağladığı imkanları ( mali güç, üstün silah vb. ) onlara karşı kullanarak, onları pasifize ederek, cebren veya hile ile emeline ulaşabilirsin. Bunu kendi adına da başkalarını hesabına da yapsan netice değişmez. Her ne şekilde olursa olsun bu davranışın karşındakilere haksızlıktır; zulümdür. Zalimlerin en büyük hasmı (düşmanı ) ise alemlerin mutlak hakimi olan Yaratıcı ( Allah ) ‘dır. O, zalimlerden mutlak intikam alıcıdır. İnansan da inanmasan da böyledir. Onun nezdinde hiçbir şey değişmez. Ancak kendi kendini aldatırsın.
Diğer taraftan bir makineye mekanik, bir cihaza elektrik, bir vasıtaya hareket enerjisi sarf etmeden; onlardan bir kinetik enerji elde edebiliyor musun? Bir hizmet , bir mal arz etmeden meşru bir karşılık alabiliyor musun? Hatta iktisadi hayatta arz -talep dengesi sağlanmadan herkes için gereken eşit fayda sağlanabiliyor mu? Bir aygıta harcadığın enerjinin yeterli karşılığını bulamadığında onu çalıştırmaya devam eder; yine karşılığını tam alamadığın mal ve hizmetini arz etmeyi sürdürür müsün? Eğer gizli ve uzun vadeli bir hedefin yoksa tabii.

Ey düşünebilen, mümtaz, seçkin yaratık. Bulunduğun alandan çıkıp; serin bir vahaya veya yeşile bürünmüş, cıvıl cıvıl, kuşların ötüştüğü bir ovaya yahut da çeşitli hayvan seslerinin geldiği bir ormana dal. Kavurucu çöl sıcağının yerini bıraktığı serin havalı o vahadaki su ve bitki örtüsü hangi maharetli ustanın eseri. Nereden gelmiş, nasıl meydana gelmiş? O çölün ortasına niçin ve nasıl konmuş? Diğer canlılara karşı ne işlevi vardır? Orada bulunmasa ne olur?

Dağların veya bozkırların ortasındaki ovada gördüğün manzara. Kendiliğinden veya canlılar aracılığı ile hava ve güneşin yardımı ile meydana gelmiş ve canlıların faydalanmasına sunulmuş rengarenk bitki örtüsü. Rüzgar veya böcekler aracılığıyla döllenerek hayatlarını devam ettiren, irili ufaklı, yer yer, yelpaze gibi dalları, yaprakları sallanan; gerektiğinde gölgesine sığındığın meyveli meyvesiz ağaçlar. Hayatlarını devam ettirebilmek için bu bitki topluluğundan şu veya bu şekilde faydalanmaya çalışan, çok çeşitli, sevimli sevimsiz yer canlıları. Birbirlerini yok eden bazı yaratıklar.

Yeryüzünün kamburları sayılan irili ufaklı hatta uçsuz bucaksız dağlarda oluşmuş o esrarengiz orman. Sinesinde barındırdığı insanlara veya birbirlerine candan dost veya amansız, acımasız düşman hayvanlar alemi. Dağlar arasındaki vadilerde yer yer homurdayan yer yer hışıltı yapan veya sessizce gelin gibi süzülüp giden akarsular. Ve bunlardan hayat bulan sayısız yaratıklar.

O uçsuz bucaksız gördüğün mavi suların, kara parçalarıyla kesiştiği, şerit gibi uzanan, girintili çıkıntılı sahiller. O mavi suların yalaya, yalaya ufaladığı kum ve çakıl taşı yığınları. Yine o mavi suların hışırtı veya homurtularla zaman zaman kıyılara çarpan dalgalar. Yine zaman zaman çevrelerinde buldukları cisimlerle beraber gökyüzüne yükselen hortumlar. Önünü kattığını alıp götüren, kovalayan tsunamiler. Sanki bir devin sırtındaymış gibi yükselip alçalan med-cezir olayları. Birbirine karışmadan acılığını tatlılığını veya rengini kaybetmeden yoluna devam eden akıntılar vb.

O mavi suların içinde oradan oraya koşuşan, kaçışan hatta yaşamaları birbirlerini yok etmeye bağlı olan balıklar ve çeşitli mahlukat. Denizlerin diplerini bir bahçeye, bir tabiat harikasına dönüştüren o boy, boy, rengarenk çık çeşitli yapılara sahip sayısız, sınırsız bitki ve hayvan toplulukları. Hem bitki götümüm ve işlevli hem de hayvani tabiatlı ve yaşayışlı irili ufaklı yaratıklar.

Ey düşünen insan, önce kendi cismani(fiziki) varlığını meydana getiren nimetlerini sorgulayarak başla. Görme, işitme, dokunma, tat ve koku alma duygularının işleyişini göz önüne getir. Bunlardan birini veya birkaçını kaybetmiş olanların durumlarını düşün. Görmeyen veya işitmeyenin hareketlerini, koku ya da tat almayıp, eşyaların niteliklerini hissedemeyenlerin garipliklerini tasavvur et. Herhangi bir şekilde ayakta duramayan, yürüyemeyenin ezikliğini kendinde hisset. Zihnen veya bedenen özürlülerin normale göre acayip hal ve hareketlerini incele. İncele ve düşün ki sahip olduğun nimetlerin kıymetini bilesin. O nimetleri sana bahşedenin yüceliğini takdir edebilesin. Sonra herhangi bir hastalığa düçar olup; bundan şifa buluncaya kadar didinenlerin mağduriyetlerini ve ölüme kadar sürüp giden acılarla kıvrananların ıstıraplarını hisset, hatırla, tahayyül ve tasavvur et onların durumlarını.

Nasıl? Açlığa ve susuzluğa bedenin taşıyamayacağı soğuk ve sıcağa dayanma gücün var mı? Böyle bir iddia sahibini gördün, duydun, hayal edip sezebildin mi? Bırak nefes almadan yaşamayı, yeterli oksijeni bulunmayan kirli veya zehirli hava ortamında, sınırsız bir zaman durabiliyor musun? El, kol ve ayakların olmadan başka yaratıkların da yardımını görmeden kendi haline yaşayabileceğini tasavvur dahi edebiliyor musun? Beyni hastalanarak, yahut organları zedelenerek, normal çalışma temposunu kaybetmiş birisi olsan; düşünme ve konuşma hasletlerinden yoksun olarak normal hayat sürdürebilir misin? Bir an için herhangi bir sebeple beyninin bütün fonksiyonlarını kaybettiğini düşün veya böyle birini tasavvur et. Komaya girip bitkisel hayat yaşayanların heykelden farksız durumlarını göz önüne getir. Hiçbir ihtiyaçlarını karşılayamadıkları gibi, bütün gün başkalarının yardımına muhtaç, o her an ölümü bekleyen fakat kesinlikle-istese de –çekilmez hayatı bitirme iradesine dahi sahip olamayanların biçareliklerini düşün.

Gerçekten yeteri kadar aklı selim sahibi biriysen sadece bunlar dahi büyük birer ibret levhasıdır sana.

Şimdi bir şeyler aramanın zamanı, Aç gözünü, akılsızca uyma kötü zamana,
Ararsan bulursun hastalığa dermanı, Gaflete dalıp girme sapıklar yoluna,
Çalışmazsan kaptırırsın harmanı, Aklınla, fikrinle, zikrinle gir harmana,
Uyursan kovamazsın şeytanı. Sonra istesen de kavuşamazsın şifana.

Etrafını tehlike çemberi sarmadan, Korkma metaneti vermiştir Yaradan,
Sapıkların silahı seni vurmadan, Şeytanı çıkarmayı başarırsan aradan,
Aklını karıştırıp zihnini bulandırmadan, Eğer her şeye hükmetmezsen kafadan,
Uzaklaş sarhoş olmuş hazımsızlardan. Alırsın nasibini iki alemde de sefadan

Ey insanoğlu! Seni zor günler, belki içinde bulunduğun şartlar dolaysı ile çetrefilli,dolambaçlı yollar,belki o henüz olgunlaşma evresinin başında bulunan küçücük beyin gücünle baş edemeyeceğin muammalı yolculuklar bekliyor.Belki de fiziksel ve bedensel kapasiteni zorlayacak anlar çıkacak karşına. Onun için çok ama çok dikkatli olmalısın. İki düşünüp bir hareket etmelisin.Çünkü her hareketinin,her eyleminin hatta fiiliyata geçirdiğin Bunun,eyleme dönüştürdüğün veya açığa çıkardığın her düşüncenin,sözünün sonuçlarından sorumlusun.Bunun yanında (içinde bulunduğun ortama göre) maddi ve manevi yönden bazı haklara sahip,bazı görevlerle de yükümlüsün.Yani artık mükellefiyet denilen hayat safhasına ayak basmış bulunuyorsun.İster istemez !

. ' Ya bu deveyi güdeceksin ya bu diyardan gideceksin.' denildiği gibi yol kavşağında bulunuyorsun... Zannettiğin gibi gitmek,pek de elde değildir ki ! .

..Öyle ki hem tatlı,hem acı,hem hoş,hem tehlikeli,hem basit,hem girdaplı,hem kısa,hem uzun,hem düz,zikzaklı,virajlı,hem inişli çıkışlı,hem de arkası görünmeyen, muhayyileni zorlayabilecek esrarlı bir yolculuğun başındasın.Eğer akli bir maluliyetin,noksanlığın,gerçekten zihinsel bir özrün yoksa tabii.

Ey insan! Öyle ise şimdi, her türlü sıfat ve kimliğinden (psikolojik,biyolojik yani ruhsal ve bedensel olgulardan,sosyolojik yani içinde yaşadığın ortamdan,ideolojik hassasiyetlerinden yani her türlü düşünce saplantılarından -buna inanç sistemin de dahildir.-ve sınıfsal kuruntularından sıyrılarak oturup tefekkür et.Yani enine boyuna geniş ufuklu,çok kapsamlı çok yönlü,kısaca tam objektif olarak derin,derin düşün.Unutma ki bu düşünme anın, zamanın dahi senin için daha çok bir kazanım olmakla beraber bir kayıpta olabilir.Onun için yukarda da belirtildiği gibi bu güne kadar taşıdığın bütün sıfat ve kimliğinden yani ruhani,cismani ve nefsani hislerinden arınarak sıyrılarak derin, derin düşün.

Ey insanoğlu nedir derdin? Çok evet çok düşünmelisin.

O muammalı salona girdin. Yol ayırdımındasın bilmelisin.

Sanki Sırat'ın başına geldin Sessizce kendini dinlemelisin

Düşünmek için başın eğdin. Şeytan denilen de karşında !

Ey insanoğlu Oku
Ey insanoğlu hem kendin hem de başkaları için oku,
Oku,okuyarak ilim,irfan ve İmanını aşk gergefinde doku,
Çok okumakla kaybolsa da aziz bedeninden bir doku,
Çünkü ilim,irfan ve iman doyurur;açı,iflah eder toku.

Ey Dünyasını ve uhrâsını(ölüm sonrası)düşünen insan oku,
Her çeşit yazı ve eserlerle kültürel benliğini doku,
Yalnız şeytânî,fitneci ve fasatçı düşünceleri sezerek oku,
Yoksa ilim,irfan,iman hayatında yaşayabilirsin şoku.

İlim,irfan,iman,islam ve iz'an bol okumakla beslenir,
İnsanlığın madde ve manada selameti için seslenir,
İnsanoğlu bu mefhumların şuâ,şûle ve şümulü ile beslenir,
İnsanlar,bunların hayâtî katkıları ile nefeslenir.

İlim,irfan tekrara,iman,islam telkine daima muhtaç,
Hepsini de birlikte beslemeye şiddetle var ihtiyaç,
Ey insan ilmine tekrar,imanına telkin tohumları saç,
Yoksa ilimini unutarak,imanını kaybederek kalırsın aç.

Mukaddes kitabında Rabbinin ilk emri oku değil mi ?
Allah ındinde(katında,yanında)hak din islam demiyor mu ?
Şeytan apaçık düşmanınız,Peygamber güzel örnek " " ?
Kurtuluş için Allah'ın ipine(Kur'an)sımsıkı sarılın emretmiyor mu ?

Ey insan,neden okumaktan bîzar,imandan uzak oldun?
İlim,irfan ve imanını kaybedince bak sararıp soldun,
Dostlar yanında rezil oldun,düşmana selam durdun,
Heyhat!yine kendini düşmanın ateş çemberinde buldun.

.K Ü R T A J !

Ne o!efendi? Kazı kazan mı oluyor;yoksa kendiliğinden,
Doğumu,ölümü ezelden(Levh-i- Mahfuzda)tayin eden,
Yaradan,dedi ki,emanettir;sana verdiğim o beden,
Şeytana uyup;bedenine,ceninine ihânet eden,
Elbette cezasını görecektir;o acımsız cehennemden.
Nerede buldun da senin oldu; hanımefendi o beden?
Dostların mı hediye etti;yoksa sudan selden?
İnanmayınca kurtulacak mısın sanki Gazab-ı-İlâhiden?
Senin gibi düşünüp de kürtaj olsa idi eğer annen,
Şimdi nerelerde,ne alemde olurdun acaba sen?

SÜT KARDEŞLİK !
Kadın sosyalleşmede çok aşırı gitti,
Bu hal onu pek çok hasletinden etti,
Bu arada bebeğinin ihtiyacı sütü de bitti,
Böyle olunca ciğerparesini başkasına besletti.

Bunu yapınca,çocuk oldu başkası ile süt kardeş,
Bu defa islam dedi,bu kardeş sana olmaz eş,
Sütü emen de,emziren de birbirlerine olmaz eş,
Bilmeden evlendiğini öğrenince,hemen ayrıl;ve helalleş.

Şimdi birileri,çıkmış fazla sütleri toplamaya,
Aldığı sütleri aklınca koyup bir bankaya,
Sonra başlıyacak muhtaçlara dağıtmaya,
Kimden alıp;kime verdiğini kaydedip,hesaplamaya.

Kesinlikle tutmaz bu sulu hamur maya,
Çok geçmeden karışır;birbirne fasulye ile soya,
Bu da çok zarar verir;hem islama hem soy'a,
Umulurki bu feryadı,aklı selim herkes,duya.

Bu arada devletin eğitim-öğretim sisteminde de nispeten iyileşme hareketleri kendini gösterdiği için hükümet dershaneleri özel okullara dönüştürme çabasına girdi. Bu arada dönüştürme kapsamında imkanları yetersiz olan dershane sahiplerine çeşitli yardımlarda
bulunacağını ve çalışanlarının yaş sınırına bakılmaksızın devlet okullarında görevlendirileceğini açıkladı.
Bütün bunlara rağmen dershanecilerin hemen hemen tamamı buna itiraz ve isyan ettiler. Özellikle Türkiye çapına yayılmış aynı isimde çok sayıda şubesi bulunanlar. Bunların içinde de bütün yurttaki toplam dershanelerin dörtte birine sahip olan, Dünya çapında da
özel okulları bulunan, dini inanç yönü ağırlıklı, islamî hüviyete bürünmüş, F.Gülen hoca efendi cemaati vardır. Adından anlaşılacağı üzere kurucusu, dini lideri ve organizatörü Fethullah hoca efendi olan bu cemaat, yaklaşık otuz yıldır faaliyettedir. Yurt içindeki dershaneleri,
yurt dışındaki hemen her kıt'ada muhtelif devletlerdeki özel okulları ile hem ilme, hem islama hem de Türklüğe yaptığı hizmetler inkar edilemez. Elbette ki bazı eksiklikleri, hataları hatta sapmaları vardır. Olacaktır. Ama artıları eksilerinden fazladır.
Şimdi isterseniz burada bir nokta koyup, bir olayı, oluşumu, kuruluşu, kurumu yada bir kişiyi değerlendirme nasıl olabilir, bakalım.
Genellikle üç kıstas(ölçü) kabul edilebilir. 1-İyimserlik. 2-Kötümserlik. 3-Gerçekçilik. (Buna objektiflik te diyebiliriz.)
Biz yazımızın başlığından hareketle durumun real değerlendirmesini yapmaya çalışacağız. Elbette bizim de hatalarımız olabilir. Ama biz okuyucularımızın sağduyusuna güvenerek yola çıkıyoruz.
Değerlendirmeye gelince: Cemaat ve önderlerinin ufak-tefek artı-eksilerini (elbette islam, devlet ve millet düşmanlarına alet olma v.b.durumlar müstesna)bir tarafa bırakırsak; uzun yıllar yaptığı hizmetler(genel ahlak çerçevesinde sağduyulu, fedakar, cefakar eleman-
lar yetiştirerek-"elbette ki çürüksüz goz olmaz" içlerine sızmış ajan provakatörler olabilir.-inkar edilemez. Dolaysıyle böyle bir hizmet, bir beldeyi bir ülkeyi sadece maddeten kalkındırıp; üstün refaha kavuşturmaktan daha iyidir. Şöyleki: Büyük beceri ve birikimleriniz, yıllarınızı alan uğraşlarınızla bir eser, bir fabrika veya bir müessese meydana getirirsiniz. Din, vicdan ve aklıselim sahibi bir nesil yetiştirememiş iseniz; bütün yaptıklarınız hiç ummadığınız bir zamanda kendi insanlarınız tarafından kaşla göz arasında mahvedilebilir. Mesela fabrikanız, eseriniz, bir terörist bir provakatör veya bir cunta tarafından anında yok edilebilir. Devlet idaresindeki bir avuç beyinsiz egoistler, bütün hamlelerinizi heba edebilir. Devlete milyar hatta tirilyonlarla zarara sokarlar. Kılıfına uydurdukları için de masum görünürler. Hatta taraftarlarınca kahraman bile ilan edilirler. Siz istediğiniz kadar yaptığınız hamlelerle adalet ve refah sağlayın. Geçelim...

Tarihte bilhassa bizim yakın tarihimizde örnekleri çoktur. Mesela : gençliklerinde sultan II.Abdülhamit Han'ın bazı icraatlarını beğenmeyip; yahudi siyon uzantısı İttihat-Terakkicilerin propagandalarına kapılarak sultana muhalefet eden ünlü din ve fikir adamlarımızdan tefsir alimi merhum Elmalılı Hamdi Yazır, sultanın hal'ine fetva vermiş ama sonunda yaptığı hatadan çok pişman olmuş ve "Ömrümde bu kadar ağır vicdan azabı çekmedim... Allah beni affetsin" sızlanmaları ile vefat etmiştir. Yine Üstad iman mürşidi Said Nursi sultana yaptığı eleştirilerden nedamet getirerek, sultanın yaşayan torunlarından Nemlika Hatunu bulup; "gençlik sayikası ile Abdülhamit Han Hz.ne lisanen tecavüzde bulundum. Dedeniz adına sizden helallik diliyorum" diyerek özür dilemiştir.
Ve İstiklal savaşımızın manevi önderlerinden istiklal maşımızın yazarı mümtaz millî şairimiz M. Akif Ersoy, sultana daha ağır ve çirkin eleştirilerde -kızıl sultan v.b.-bulunmuş. Sonra hatasını anlayarak, Mısırda hasta olduğu sıralarda bir yakınına iyileşirsem, sultandan özür dileyceğim; ve hatıralarımda itiraflarda bulunacağım" diyerek bir şiirinde de üzüntülerini belirtmiştir.
Görülüyor ki iblis şeytan ve özellikle son iki asırdaki has avaneleri (yardımcıları,uşakları) siyon- haçlı ittifakı kefere mensupları, yerine göre keramet sahibi evliyaları (Hz.Adem ile Havva'yı aldatabildiğine göre) bile aldatıp tuzağa düşürerek islam ümmetine darbe vurabiliyorlar...
Zararı faydasını geçmiş, ticarethaneleşmiş dershanelerde ise belirtilen rakamlara göre cemaatinize bağlı olanlar, Türkiye genelindeki sayılarının ancak dörtte biri kadardır. Dolaysıyle özel okul veya açık liselere dönüştürme kararı sade sizinkilere mahsus da değildir. Ayrıca
kanunlaştırılıp uygulamaya da geçilmemiştir. Öyle ise hükümete, iktidara karşı itiraz, isyan, feryad-ı figan, iktidarla zıtlaşma niye? Evet uzun uğraş ve büyük fedakarlıklarla kazanılmış bir oluşumu birilerinin heder etmesi emeklerin berhava olması çekilmez bir sıkıntı ve endişe yaratır. Buna itiraz yok. Bugünkü haliyle rant kapıları haline gelmiş kanburların devlete ve millete daha fazla yük olmaması için bir dönüştürme yapmak istemektedir. Ayrıca dönüştürme işleminde imkanları yetersiz olanlara devlet yardımı yapmak, İçindeki çalışanları mağdur etmemek için yaş sınırına bakmaksızın devlet kadrolarına geçirmek güvencesi veriyor. En iyi çözümü yapabilmek için de taraflarla diyalog yaparak, kapıyı devamlı açık tutarak. Üstelik bazı hataları ile beraber, dine diyanete azçok hizmeti kanıtlanmış iyi niyetli bir hükümetle zıtlaşıp,gövde gösterisi yapmanın anlamı ne?